Редедя

"В лето 6530 (1022) поиде Ярослав (Владимирович Мудрый, великий князь киевский. - Ред.) к Берестю, а Мстислав, брат его, иже бе во Тмуторокане, пойде на касоги. Слышав же се Редедя князь касожский, изыйде против ему, и оставшим обема полком противу себе, и рече Редедя к Мстиславу: «Почто имамы губити дружину? Но мы сами кроме оружия боремся: аще ты, одолееши, возмеши мою жену и чада и все имение, и землю мою; аще ли аз одолею, аз твое все возьму». И рече Мстислав: «Буди тако». Изседше с коней начаша братися, и начат одолевати Редедя, бе бо велик и силен. Мстислав же моляшеся богу и пресвятой Богородицы творя обеты, глаголя: «Просвятая Богородица! Помози мне победити сего врага, и созижду тебе церковь»; и абие одоле Редедю и удари им о землю, также и гортань ему ножем прободе, и конечно уби его. Мстислав же вшед в землю его и взял вся, яже бяше его, и жену и чада и проч., а на касоги дань возложи, и взвратиси с радостию ко Тмутараканю; и абие созда церковь пресвятой Богородицы, по своему обету яже стоит и доныне». (ПСРЛ. Т. 2, С. 264; см. также: ПСРЛ. Т. 1. С. 63)
Этот эпизод борьбы Мстислава Храброго с Редедей вошел в древнерусский фольклор. В «Слове о полку Игореве» древнерусский левец Боян поет: «Храброму Мстиславу, зарезавшему Редедю перед войсками касожскими». (см также gerodot.ru/viewtopic.php?f=65&t=13380)
Цит-ся по "История адыхейского народа", Ш.Б.Ногмов, Нальчик, 1994, с.202 (Примечания Б.А.Гарданова, Т.Х.Кумыкова). См также здесь:
www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/XVIII/1...
и
РОДОСЛОВНАЯ ДВОРЯН ГЛЕБОВЫХ
( потомство князя Редеди Касежского )
Герб ГЛЕБОВЫХ:
" В щите,имеющем голубое поле, виден вылетающий из облаков в правую сторону серебряный пегас, у которого между копыт изображены семь золотых шестиугольных звезд. Щит увенчан обыкновенным дворянским шлемом и короною. Намет на щите голубой,подложенный серебром. Щит держат два крылатых пегаса.
Общий Гербовник дворянских родов Всероссийской империи т.7,8 1803 г.
ПОКОЛЕННАЯ РОСПИСЬ ТВЕРСКОЙ ЛИНИИ ГЛЕБОВЫХ
209.85.129.132/search?q=cache:vfq1Ap5HDYwJ:iron...

Из книги Валерия Ганичева об адмирале Ушакове (недавно причисленном Русской православной церковью к лику святых):
"В эти последние годы XVIII века Ушаков стал известной фигурой в Отечестве, коснулась его милость императрицы. А по флотской линии: капитан 1-го ранга, контрадмирал, и вот вице-адмирал. Еще один шаг и... Но только ли этим меряется жизнь? Только ли званиями да наградами она наполняется? В эти же годы он получил жестокие удары. Нет, не собственные ошибки, просмотры, недочеты привели к тому, не от вышестоящих командиров нанесены они, хотя и это было. Не от царского двора раны, хотя и оттуда при Павле пахнуло неверием и нежеланием встретиться, нет, самые больные, может быть, удары для Федора Федоровича пришли откуда-то свыше, извне, оттуда, где не владел он штурвалом, не давал сигналов предупреждающих, не отдавал команд. Одним словом, судьба.
Плохо было Ушакову в эти годы. Умерла мать, умер отец. Свирепость, дурь и горе вылезли в старшем брате Степане. Стал он бить дворовых, истязать девок, ропот пошел по селам, жалобы возымели действие. Посадили старшего брата в смирительный дом. Позор. Жена же его, гулящая, приглашала к себе ухажеров, да и сама куда-то уезжала, возвращалась тихой, молилась долго, а потом все [212] зачиналось сначала. На гулянье деньги надо, продала дом и землю, а затем и сама утопилась.
Пуще всего огорчила его в то время кончина отца Федора в Санаксарской обители. Ушел из жизни человек, светлой верой, чистотой помыслов которого он восхищался. Свой путь выбрал сам, но многое примеривал на поступки и слова святого отца...
Тогда-то и решил Федор Федорович семью собрать, укрепить, не допустить распада. Взял адъютантом к себе брата Ивана, обратился в опекунский совет с тем, чтобы пришедшего в себя и «осмиревшего» Степана освободили из смирительного дома и перевели в его имение Анциферовку Олонецкой губернии. Всем он хотел сделать доброе дело, поддержать, не допускать раздоров, ссор, склок. Особенно любил детей брата Ивана Колю и Федю, племянницу Павлу, называл их своими детьми, слал подарки и добрые слова через отца.
И еще через одну темную силу приходилось пробиваться Федору Федоровичу, через силу наветов, сплетен и слухов.
С каждой новой ступенькой, что подымался Ушаков, громче раздавался ропот его недоброжелателей: «выскочка», «незнатен», «неродовит», а вот даже целый флот получил под свое начало. Забывали, что не знатностью и родовитостью победы здесь одерживали, на Черном море. Побеждал здесь он, Ушаков, умением, искусством и храбростью. И родовитость-то у него была, отец не раз вспоминал, дядя говорил о том, что Ушаковы издревле Отечеству служили, от князя Косогского род вели. Только он этим не тыкал никому в нос, не просил за это звание новое или орден. Вот они, недруги, и шептали, злословили, издевались.
Рассердился. Решил найти все бумаги о родстве своем. Направил письмо в Герольдию. Ждал долго, чиновники в Архиве возились так, что и забывать стал, и вдруг в грозовое июльское лето 1798 года получил бумагу — свидетельство. Развернул, с волнением прочитал: «Государственный Коллегии иностранных дел в Московском Архиве Черноморского флота вице-адмирал кавалер Федор Федоров сын Ушаков предъявил поколенную роспись роду своему и, изъясняя в оной о происхождении фамилии своей от Косогского князя Редеди, просил о даче ему как о начальном происхождении от рода Редеди и о службах предков его...
...Первое в родословной Книге в архивной библиотеке [213] под № 29 глава 42-я; род Редедин, а от него пошли Симские, да Зыковы, да Елизаровы, да Гусевы, да Хабаровы, да Бирдюковы, да Поджегины, да Блеутовы, да Клютины, да Сорокоумовы, да Глебовы ...князя Редедю убили, а сынов Редединых... Во крещении первому имя Юрия, а другому Иоанн, за Романа дал великий князь Володимир Мстиславович дочь... А у Романа сын Василий, Редедин внук. А Василия сын Юрий — а у Юрия дети: Иван, да Михаиле Сорокоум. А у Михаила Сорокоума дети: Яков да Глеб. А у Глеба дети: Василий, да Козьми, да Иван, да Илья, да Василий меньшой. А у четвертого сына Глебова у Ильи дети: Григорий слепой, да Василий объезд — а у Григория дети Ушак, да Лапоть, да Кракотка, да Илья, да Алексей; да Иван Большой, да Лев, да Иван меньшой...»
«Вот вам и подтвержденье чиновное, откуда наш род-то тянется, — с удовлетворением подумал Ушаков, — а фамилия-то от этого Ушака и от его многочисленных братьев». Служили Ушаковы, как расписано было в свидетельстве, у великого князя Ивана, имели поместья в Московском уезде, ездили в битвы на Днепр в 1558 году. «А с Очаковым и Серным морем Ушаковы познакомились еще задолго до меня», — усмехнулся Федор Федорович. Были Ушаковы и воеводами в разных городах: в Бузулуке, в Михайлове, в Угличе. Вот и по посольским делам отправлялся в 1607 году в Крым Степан Ушаков, водил пальцем по грамоте вице-адмирал, а вот и к кесарю в Вену в 1674 году гонцом оказался Никон Ушаков. «Служили, служили Ушаковы государю и Отечеству, род есть, и герб наш будет ушаковский. Ныне постоянным, дабы всякий не попрекал, что высоко чересчур метит вице-адмирал Ушаков».
Федор Федорович прикрепил к стенке герб, отступил от него и внимательно осмотрел геральдические детали. На щите, имеющем горностаеву вершину, была изображена корона. В нижней части на голубом и золотом поле стоял дуб о двух кронах, сквозь который проходили две серебряных стрелы. Сверху щит был в дубовых листьях, в которых расположились дворянский шлем и корона. По двум сторонам щита стояли два рыцаря, держащие в руках по копью. Большого отклика в сердце герб у него не вызывал, но он почитал, что по традиции сей знак рода Ушаковых должен быть в его комнате и каюте. Затем подтянул к себе Свидетельство и прочитал: «Сия выписка о фамилии Ушаковых учинена Государственной [214] коллегией иностранных дел в Московском архиве на основании имянного Его императорского Величества указа, июля в 27 день минувшего года состоящего в котором высочайше изображено. Дабы архивы способствовали дворянам в отыскании доказательств дворянского достоинства. Дано вышеупомянутому просителю Черноморского флота господину вице-адмиралу 12-го июля 1798 года».
militera.lib.ru/bio/jzl_ushakov/07.html
Судя по количеству фамилий, возможно с Редедей были выведены на Русь не только два сына ("И жену, и чада его, и проч."). И судя по тому как с ними обращались (как с покровительствуемыми великим князем) - это был пример аманатства. Возможно.
И ещё одно: судя по цитированному тексту летописи, не совсем оправданно мелькающее на страницах современной художественной литературы и публицистики среди российских адыгов изображение поединка Мстислава с Редедей, что якобы Мстислав коварно убил исподтишка или не по условиям.
И интересно, почему у Глебовых пегас был на гербе? Вспоминаются летающие кони-альпы из адыгской (и не только) мифологии.
См также "Редедя, 2" - alimsherkes.diary.ru/p92830505.htm

@темы: касоги, Мстислав Удалой, Редедя, Ушаков

---

Абуковы, Залукокуаже

Род Абуковых в истории Залукокоаже
Автор: Савойский А.В.
01.02.2008
По книге С.Бейтуганова
История основания современного поселка Залукокоаже (Дзэлыкъуэкъуажэ) Кабардино-Балкарии тесно связана с родом Абуко (Абыкъуэхэ). Род Абуковых был известен своей породой лошадей – Абыкъу, которая даже вошла в адыгскую поговорку: - «Зы абыкъурэ, зы аркъэнырэ уи1эмэ уунагъуэщ (Если есть лошадь абуковской породы и аркан, то ты семейный)». Беслен-уорки Абуковы (в Абазии род их принадлежал сословию "амиста", соответствующему кабардинскому "тлекотлеш" или "дижинуго") относились к алтыкесекским абазинам и были подвластны князьям Жантемировым, чьи аулы находились близ современного г. Киловодск.

Правда, в "Списке лиц принадлежащих к высшим сословиям Кубанской области Баталпашинского отдела за 1872-1896гг." упоминаются "абадзехского племени тлекотлеши Эфенди Али и Асланбек Абуковы из слободы Хум". В рапорте начальника Баталпашинского округа Кубанской области на имя начальника Кубанской области «О положении абазинского народа», датированном январем 1867 года, содержатся исторические сведения о переселении в 1642 году из Кабарды Алегуко и Хатажуко Казиевых в район Пятигорья, на земли Абазинских Мурз: Хачана-Мурза Жантемирова .. и др. Далее в рапорте говорится что «… На этих землях кабардинцы смешались с абазинами и долгое время жили вместе. В 1745 году многочисленные потомки Абуковых (Бабуковых - ?, почему Бабуковы? Это разве не Бабыгу? Связь с "бабуковскими казаками"? см ниже про аул ), Жантемировых, Трамовых, Аджиевых переселились на Малку и образовали новые фамилии.

В 1825 году Абуковы еще не имели собственного аула в Кабарде. В переписи населения за тот год, среди жителей аула Мисоста Атажукина на р.Малка (в районе современного с.Куба), упоминается семейство беслен-уорка Хажи-Солемана Абукова с 31-летним племянником Атажуко Мусовичем Абуковым (т.е. он примерно 1794 г.р. 7 декабря 1845 года генерал-майор князь Голицын просил начальство наградить за преданность (видимо, тут есть связь с "удержанием" Кабарды "от возмущения" при приближении Шамиля) узденей Большой Кабарды, среди которых был Хажи-Муса Абуков, золотой медалью. Возможно это отец Атажуко, но ему было бы более 70 лет.). Именно с Атажуко, который был известен своей пророссийской ориентацией, связана история основания поселка. Так, Атажуко Абуков был «вожаком» (т.е. проводником) при ген.Ермолове (1822); был «вожаком» при прокладке Военно-Грузинской дороги (1824); разведал наличие турецких войск в Анапе (1826); докладывал о планах чеченцев, карачаевцев и «закубанских» адыгов (1827); при ген.Эмануэле участвовал в "экспедиции" на Карачай и походе на гору Эльбрус (1829).

Учитывая эти «заслуги», не удивительно, что уже к 1839 году Атажуко имел свой собственный аул на р.Чегем во владениях князей Атажукиных (скорее всего близ укр.Чегем, на правом берегу), о чем сообщал в письме Начальнику Центра Кавказской линии. А его дядя Хажи-Солеман остался жить на р.Малка в ауле Шужея Жантемирова. Неизвестны дата и причина ссоры Абуковых с князем Мисостом Атажукиным, но в 1842 году аул Атажуко Абукова уже находился на р.Баксан выше Баксанского укрепления. Он просил князя Голицына о наделении его участком земли бежавшего за Кубань «непокорного» узденя Ашабова (имеется ввиду аул между укреплениями Баксан и Чегем), но в прошении было отказано. В 1846 году Абуков опять подал прошение поселить его с аулом на свободную землю между станицей Боргустанской и постом Хагундоковским (близ Кисловодска). На этот раз переселение разрешили в силу его «заслуг» перед Россией и в порядке исключения, но аул оставался на р.Баксан еще до 1848 года. После переселения, на р.Баксан остался аул прапорщика Магомеда Абукова, его дальнейшая судьба не известна, но возможно он тоже переселился на р.Подкумок, т.к. в 1866г там упоминается аул Магомеда Абукова. Через некоторое время Атажуко эмигрировал в Турцию, оставив земли и аул старшему сыну Бислану. В 1870 году младшие сыновья Атажуко Абукова - Каспот и Кучук обратились в Комиссию Терской области с просьбой собрать сведения о земельных правах их отца и их правах на землю как наследников. В 1874 году в прошении было отказано. Они писали: «Нам отказали в наделе земли, так как мы абазинского происхождения, но известно что: 1) Прадед наш Ту…герий Абуков поселился в Кабарде давно 2) Подобные нам абазинцы, водворенные Кабарде недавно, как-то Кучук Лафишев и другие, получили землю 3) Наш двоюродный брат Камбот Абуков тоже получил землю»

Абуков Беслан Атажукович начал карьеру в Киевском гусарском полку, откуда попал на Крымскую войну (1853-1854) и был ранен под Балаклавой. Мало кто знает, что герой Балаклавы поручик Обухов, описанный в нескольких исторических источниках, это и есть Беслан Абуков. Пролежав раненным в поле 3 дня, он был подобран английским офицером и отправлен в Константинополь. В 1855 году Беслан был возвращен в Россию, как «неспособный держать оружие» и награжден «Орденом Св.Владимира с мечами».

В 1866 году возник спор о владении домом между Фицей Кармовым и Бесланом Абуковым. Вот что написано в докладной записке от 7 июня 1866 года жителя Кумского абазинского народа аула Магомета Абукова, расположенного на реке Подкумок, узденя Фицы Кармова.

«В 1861 году с отправлением Полковника (Атажуко -прим.) Абукова, в числе прочих за границу в Стамбул, двоюродный брат его поручик Магомет Абуков, оставшийся в том ауле на жительство, пригласил меня перейти из аула Жантемирова к нему, как к родственнику. А что если я имел у себя в том ауле дом и хороший сад, то он вместо его для меня купит гораздо лучше моего дома за свой счет. Я согласился, и Магомет купил мне дом с фруктовым садом. Узнав об этом, родной сын полковника Абукова, прапорщик Бек (Беслан? -прим.) предложил мне, чтобы я того дома не принимал, так как у отца остается дом лучше, и он оставит его в мою пользу и действительно при прощании с полковником Абуковым, как родственником по просьбе моей о пожертвовании мне того дома. Абуков с большой радостью поблагодаря меня за мою преданность оставил токовой в вечное мое владение. И еще жалел, что не знал об этом раньше, а то в память оставил чего-нибудь из мебели».

Свидетелями выступили штаб-с ротмистр Хаджи Мурза Крымшамхалов прапорщики Арсланбек Каблахов и Якуб Шереметов юнкер Зураб Хогундоков. Кармов писал, что это могут подтвердить также князь полковник Маматгирей Лоов и князь полковник Атажукин. Сын полковника Хаджи-Атажуко Абукова Беслан вернулся из-за границы и, говоря что земля, на которой стоит дом, принадлежит ему со своими братьями Касполатом и Кучуком, выгнали Фицу из дома, хотели избить, но их удержали жители аула мулла Ахмед Бжеников, Абулкерим Кушхов и другие.

В 1865 году в Кубанской области проводили перепись холопов, проживающих на реке Куме. В этих списках значатся жители аула Магомета Абукова, причем из этого аула записаны только Магомет Абуков и Фица Кармов. У Фицы Кармова холопы Цуцуна 35 лет, Асият 25 лет.

Также в 1865-1866 году в Кабарде произошла реформа по объединению населенных пунктов. Она коснулась некоторых кабардинских и абазинских аулов Георгиевского округа. Так, соседей «абуковцев» – а.Хагундоково в 1868 году насильно переселили на р.Малка и он вошел в состав а.Кармово (с.Каменномост). Три семьи (двора) «хагундоковцев» попали в а. Абуково. Это были семьи Аслана Шалова, Индриса Вакашева и Моллы Курашинова. Причем, т.к. Аслан Шалов был инвалидом (повредил руку и ногу в лесу, при заготовке дров), то его принял к себе в дом и объявил «названным родственником» аульский эфенди Ахмет Бжеников. А уздень Камбот Абуков вызвался выплачивать за Шалова ежегодную подать.

Абуковский аул в число переселенных не попал, но уже в 1868 году в «Докладе кабардинского отдела комиссии по правам личным и поземельным» говорится, что он был принят в Кабарду. В 1870-1871 годах «абуковцы», рассудив, что их скоро постигнет участь соседей, подавали прошения начальнику Георгиевского округа, дать им земли на Эшкаконе и Абуковском участке. 26 января 1870 года было рассмотрено прошение уорков Абуковых. В решении окружного начальства было написано, что "участок земли, о котором просят Абуковы, гористый и казне не особенно нужен, а Абуковы там уже жили и знают, что с нею делать". В связи с этим было решено Абуковым дать участок, по размерам «значительно выше 250 десятин, то есть нормы принятой для хлебородной Кабардинской плоскости, для кабардинцев равных Абукову по своему происхождению, например, 500 десятин каждому». Но начальство Терской области отклонило и окружное ходатайство, и прошение. К «прошению» был приложен посемейный список аула, который позволяет нам выяснить фамилии основателей пос. Залукокоаже:

1. Абитов (Абидов) Закирья
2. Аброков Харрис
3. Амшуков Давлетгирей
4. Аляпов (Алябов) Теуна
5. Афаунов Кумаль
6. Бжеников Ахмет
7. Бжеников Шолох
8. Бжеников Хачимахо
9. Барсуков Давлетгирей
10. Бабугоев Кумаль (абаз.)
11. Бжахов Ильяс
12. Бжахов Абдула
13. Бжахов Бекмурза
14. Бесленеев Гула
15. Бестешхов Долтуко
16. Вакачев (Вакашев) Индрис
17. Гоов Хажали (абаз.)
18. Гендугов Камбот
19. Гендугов Темрюко
20. Гендоов Даус
21. Дугунов Шумахо
22. Кубалов Ильяс
23. Коков Мамыш (абаз.)
24. Курашинов Исмаил (абаз.)
25. Кушхов Машуко
26. Кушхов Миза
27. Кушхов Шамиль
28. Котов Цикуна
29. Лакушев Огурли
30. Мекеров Умар (абаз.)
31. Мекеров Огурли (абаз.)
32. Мажанов Боргустан
33. Мидов Шу (абаз.)
34. Навицов (Нафицев?) Бадзидза
35. Нагоплежев Тох
36. Псануков Магомет
37. Теуважев Нагой
38. Теуважев Уразали
39. Теуважев Бот
40. Тутеев Альмако
41. Шалов Аслан
42. Шинаков Уважуко (абаз.)
43. Чулаков Ахмет
44. Эльчапаров Шубат (абаз.)
В 1880 году в Абуково была одна мечеть и 44 деревянных домов, проживало: 220 мужчин и 182 женщины, они имели 1000 лошадей и 1128 голов крупного рогатого скота. Житель селения Абукова, Абуков Матгерий Магометович имел в 1886 году 396 десятин земли и 150 коней. Примерно в 1903-1904гг. «абуковцы» добились переселения, но в долину реки Золка (Дзэлыкъуэ), где 29 октября 1903г. им отмежевали из Кабардинских Зольских пастбищ участок земли. В роду Кушховых была долгожительница Сана Патовна Кушхова. Она рассказывала, что хорошо помнит детские годы, когда она жила в ауле Абуково, где долгие годы скрывались оставшиеся жители 200 адыгских сел, стертых с лица земли Кавказской войной (?). «В конце 19 в., когда нам разрешили переселиться, – вспоминала она, – все 49 семей аула Абуково (наверное, позже присоединилось еще 5 семей – примеч.) направились на место нынешнего поселка Залукокоаже. Я своими руками строила первые дома будущего cела».
По рассказам старожилов, землю для аула выделили с условием, что дома жителей будут стоять на большом расстоянии от реки, чтобы жители Кабарды могли свободно прогонять свой скот. Это условие выполнялось довольно долго, о чем свидетельствует тот факт, что центральной улицей села раньше была ул. Ногмова.
Анализ данного списка приводит к выводу, что: Хоть аулом владел абазинский уздень, но состав его был в основном кабардинский, абазины составляли примерно 25% численности. Скорее всего они попали в Абуково во время нахождения аула на р.Кума (примерно с 1848 по 1904 гг.), но могли попасть и из абазинского аула Жантемировых на р.Малка. Остальные кабардинские семьи, скорее всего, стали жителями Абуково во время последовательного нахождения аула на рр. Малка, Чегем и Баксан.
Так, например:
1) Закирья Абитов переселился в Абуково в 1868 г. из а.Кармово. Абидовы — коренные кармовцы. Их фамилия встречается в источниках в связи с земельным спором, имевшим место в 1858 г. По докладной записке штабс-ротмистра Кизильбека Кармова, поданной начальнику Кабардинского округа Орбелиани, суд отдал ему участок земли (под сенокос) на левом берегу Малки. Однако решение было опротестовано узденем Альтудоковым, предъявившим претензии на тот же участок. В результате раздела спорной земли на равные части оказались обделенными поручик Ногмов и уздени Эриван Ногмов, Идрис Хамнафов и Фица Абидов. Они также обратились к Орбелиани. Тяжба завершилась обоюдным согласием и “остались чрезвычайно довольными как Кизильбек Кармов с четырьмя его товарищами (в их числе и Абидов), так равно и Хаджи Альтудоков”. В 1886 г. в сел. Кармова проживали семьи братьев Абидовых Туо, Мета и Люмы Огурлиевичей.
Фамилия фигурирует также в одном судебном деле, длившемся 8 лет (1840—1847 гг.). Постановление гласит: “...Абидовых от рабства узденя Цыкула Абидова отсудить предоставить пользоваться вольностью и объявить им народный обряд, что они не вправе отходить от аула узденя Абукова (где жил Цыкула Абидов) в другие аулы и должны жить в оных как сами, так и происхождения их дети”. Хура Абидов был отпущен “на волю безобидно на обе стороны при присутствии начальника Центра подполковника Хлюпина при свидетелях: Мустафа Кум Кармова и Индриса Кармова (вольноотпущенник)” (как видим, речь идет о холопах уоркских родов Абидовых и Кармовых, носивших ту же фамилию (воспринятую, очевидно) и получивших волю).
В 1862 году корнет Гедмишхов просил разрешить ему переселиться в Кабарду со своими подвластными. К этому прошению было приложено свидетельство от жителей Атажукинской фамилии: «Мы нижеподписавшиеся даем сию жителю Жантемирова аула, селенного на Куме, прикомандированного к первой волжской бригаде Терского казачьего полка корнету Гетмишеву в том, что мы принимаем его на жительство в аул князя Хасанби Атажукина (в районе с.Куба - прим.) с узденями .. Закиреем Абитовым .. с семействами». Подписали Подполковник Князь Атажукин. Владелец аула штаб-с ротмистр князь Атажукин, аульный старшина Махмуд Кармов, подпоручик Шу Кармов .. На это прошение приставам Верхне-кубанских аулов капитан Аглицев написал, что разрешает переселиться Гедмишхову, но после уплаты долгов Зурабу Хогундокову. Кроме этого, пристав отметил, что Гедмишхов подвластных не имеет.
2) Барсуков и Теуважев жили на Боргустане (район совр. Кисловодска) и, со временем, переселились к «абуковцам».
3) Бесленеевы (в прошлом Гятовы) тоже попали в аул из Хагундоково.
4) Коковы – абазинские уздени, которые ушли из гор на реку Кума. Оттуда часть их попала в а.Трамова (квартал современного с.Малка), а потом в а.Кармово.
5) Шинаховы – абазинский род, попавший в Кармово при участии знаменитого Шоры Ногмова.
6) В конце 18 - начале 19-го веков, в силу распространения чумы и карательных экспедиций Царской России, многие кабардинские семьи переселялись за Кубань. Среди них были и Вакашевы. Большинство Вакашевых сейчас живет на Кубани в сел. Кошехабль. Вакашев Индрис при первой возможности вернулся в родные места, сначала в а.Хагундоково, затем переселился в Абуково.
7) Кушхов Нух Казиевич (1900 г. р., сел. Залукокоаже) рассказывает, что его дед Огурлу, фамилия которого до него не дошла, был родом из Карачая, а в Залукокоаже его назвали Кушховым. Но большинство залукокоажских Кушховых возводит свой род от вернувшихся из-за Кубани кабардинцев.
Что касается самих Абуковых, то, судя по списку жителей, в 1871 году они в ауле уже не проживали, хотя упоминания о них в архивах есть до 1918г. По сведениям потомков Абуковых, живущих сейчас в п.Залукокоаже, род их жил в ауле вплоть до 20-30 гг. 20 века, но поменял фамилию и разделились на несколько родов.
Многим известна Кавказская конная дивизия (“Дикая дивизия”) принимавшая участие в первой мировой войне 1914-1917 гг, оставшаяся до дня своего расформирования верной данной царю и отечеству присяге. За мужество и отвагу в боях с неприятелем в годы войны 1914-1917 годов боевыми российскими орденами были награждены более 20 офицеров из числа адыгских князей и дворян. Среди них был и Пшимахо Абуков.
27 марта 1917 года в Кабарде был организован орган Временного правительства «Нальчикский окружной гражданский исполнительный комитет». Туда вошел председателем среди прочих Магомед Абуков. 2 ноября 1918г.он выбран председателем в окружной суд организованный Нальчикским окружным народным советом.
8 июля 1920, согласно Приказа № 72 Нальчикского Окружного Ревкома, селениям Нальчикского округа, носившим названия по фамилиям своих князей и узденей, присваивались новые названия. Должностные лица, которые применяли старые названия селений после опубликования приказа, предавались суду Ревтрибунала. Среди прочих сел Абуково было переименовано в Залукокоаже. В 1948 – село стало центром Зольского района, а в 1975 – получило статус поселка городского типа.
www.djeguako.ru/content/view/12/36/1/1/

***
После 1763 г., в связи с началом русско-черкесской войны и отказом России снести построенную на территории независимой Кабарды крепость Моздок, часть князей Большой Кабарды и их подданные во главе с Касаем "Атажукиным" переселились в верховья реки Кума, где объединились с закубанскими адыгами и совершали нападения на строящуюся Азово-Моздокскую линию укреплений. Для постройки крепостей на реках Малка, Подкумок и Кума у Кабарды были отобраны земли между Кумой и Малкой, а в 1779 г. северной границей Кабарды становится р. Малка. С 1784 г. начинается строительство крепостей в абазинских землях между реками Кубань и Малка, уже к 1824 г. многие кабардино-абазинские аулы Пятигорья насильно переселяются на юг, на правый берег р. Малка. Попытки вернуть кабардинские земли хотя бы по рекам Малка, Золка и Этоко не прекращались никогда. В 1842 г. кабардинский народ вновь обратился к России с просьбой о возвращении земель. Вопрос был решен в 1845 г., хотя участок этот (большая часть Зольского района) еще несколько лет не был официально утвержден за Кабардой.

История г.п. Залукокоаже

Прежнее название г.п. Залукокоаже - Абукокуаже. Интересна история возникновения аула. Основателем считается Атажуко Мусович Абуков примерно 1794 г.р. Благодаря своей службе России, к 1839 г. он имел свой аул на р. Чегем во владениях князей Атажукиных. К 1842 г. Абукокуаже переместился на р. Баксан выше Баксанского укрепления. В 1846 году Атажуко подал прошение поселить его с аулом на свободную землю близ Кисловодска. Переселение в порядке исключения разрешили, в том районе он и находился долгое время. Аулу удалось избежать участи многих кабардино-абазинских аулов Пятигорья, т.е. выселения к 20-м годам 19 века за р. Малка. Но к 70-м годам абуковцы, решив что переселения избежать не удастся, а также не желая больше платить казакам за аренду земли, решили придвинуться ближе к Кабарде. Вопрос разрешился отмежеванием в 1903 г. от Кабардинских зольских пастбищ участка земли и переселением на него аула Абукокуаже (современный п. Первомайский), что также стало исключением, т.к. до этого на реках Золка и Этока не разрешали селиться никому. Именно 1904 г. считается годом основания г.п. Залукокоаже. После революции 1917 г. территория Зольского района долгое время находилась в составе Баксанского участка Кабарды. Затем, часть территории района административно принадлежала Пятигорскому округу, а часть - Нагорному району КБАССР.
г.п. Залукокоаже и район сегодня
Население г.п. Залукокоаже составляло на 2005 год более 9400 чел., а общая численность населения района - более 50500 чел. Как и прежде, основным видом деятельности района остаются сельское хозяйство и животноводство. Мы выращиваем фрукты и овощи, картофель, кукурузу и пшеницу. Площадь района 2124 кв. км., из которых около 80 тыс. га составляют сельхозугодья, в том числе более 25 тыс. га - пашни, 115 тыс. га - зольские пастбища. Леса преимущественно находятся в северной горной части района и имеют площадь свыше 16 тыс. га. В районе есть залежи оригинального по своим расцветкам облицовочного камня, редких по своим свойствам известняка и сурика, разведано несколько типов минеральных вод - сульфатные, натриевые, кремневые, хлоридные и уникальные сильнокислые купоросные. Район полностью телефонизирован, электрифицирован и газифицирован. Имеется своя районная газета "Зольские вести".
В настоящее время на территории городского поселения Залукокоаже находятся более 150 предприятий промышленности, транспорта, строительства и связи. Наиболее крупные трудовые коллективы объединяют: ООО «Комтекс», ЗАО «Трикотаж», ООО «Дружба», типография, три строительные организации, хлебзавод, винзавод ООО «Марс», ООО «Зольский теплогазсервис», ПУП «Залукокоажское ЖКХ», ООО «Коммунальщик», МУП «Зольское ПАТП», ОАО «Зольское ДРСУ», ООО «Агрострой», ОАО «Зольский газсервис», 105 продовольственных и промышленных магазина, в том числе 27 точек общественного питания, 32 крестьянско-фермерских хозяйства,30 арендаторов.
Имеются 2 мельницы по переработке зерна, 5 цехов по выпечке хлеба, 6 трикотажных цехов, цеха по выделке кожи, по розливу минеральной воды и по изготовлению концентрированных кормовых добавок для питания различных видов животных и птицы.
По социально- экономическому развитию городского поселения Залукокоаже на 2008-12 гг. предполагаются к реализации следующие программные мероприятия:
1. Реконструкция мусорного полигона со строительством подъездной автодороги;
2. Строительство мусороперерабатывающего завода;
3. Реконструкция очистных сооружений с установкой дополнительного оборудования и строительством биопрудов;
4. Строительство роддома с гинекологическим отделением;
5. Строительство 12-ти, 24-х, 60-ти квартирных жилых жомов;
6. Ремонт и асфальтирование муниципальных автомобильных дорог;
7. Реконструкция водоснабжения поселка Залукокоаже;
8. Строительство физкультурно-оздоровительного комплекса;
9. Переселение граждан из аварийного жилищного фонда;
10. Строительство автономных котельных во всех образовательных учреждениях;
11. Строительство уличного освещения (ул. Пятигорская, ул.Ногмова, на перекрестках всех улиц городского поселения);
12. Ремонт уличного освещения.
www.zolka.ru/index.php?option=com_content&view=...

@темы: Абуковы, Залукокоаже

---

"Как же ведут свою войну богатые с помощью демократии? Соблазняют людей политическим равенством, которое путем промывания мозгов на время утверждают как наивысшую ценность - гораздо более ценную, нежели равенство социальное. Как дается политическое равенство? Равным разделением власти между гражданами. По принципу “один человек - один голос”. Никаких королей или КПСС, обладающих особо весомым голосом, нет. Все равны, и Ротшильд, и нищий. Каждый свою частицу власти может осуществить через выборы. Вроде, все логично, и против этого никто не возражает. И как только этот порядок принимается и закрепляется Конституцией - все! Мышеловка захлопнулась. Богатые просто скупают голоса бедных, будь то безработные ткачихи Иваново, хитрые чукчи или гордые черкесы (это о Березовском, что ли? В 2001 году написано). Свободный рынок - прежде всего для политики, а уж потом для осязаемых товаров".
www.kara-murza.ru/books/sc_a/sc_a37.htm#hdr_53
И далее:
"Впрочем, если быть точнее, богатые первым делом “выгоняют” бедных с рынка. Конечно, не насилием, упаси боже. Только ласковым словом - спектаклями непрерывных скандалов, передачей “Куклы”, демонстративным ничтожеством продажных политиков. В массовое сознание нагнетается мысль, что “политика - дело грязное”, и на выборы лучше не ходить, не пачкаться. Таким образом, достигается первое условие - на выборы парламента у нас порой не приходит 75% избирателей, почти все бедное большинство, а на выборы президента - половина. Как видим, без всякого насилия и пока еще без преступных манипуляций с бюллетенями от выборов отсекается большинство бедных.
*Это экономит богатым огромные деньги - выкупать голоса приходится у немногих. Нужное число тщательно рассчитывается, экономика должна быть экономной. Треть остается без оплаты - для КПРФ. Подавитесь, козлы! Треть и так проголосует правильно - это сами богатые и их челядь. Значит, торговаться приходится только с третью идущих на выборы избирателей. Это олигархам по карману. Тем более, что многих подкупают “виртуальными ценностями”. Мол, вот-вот войдем в наш общий европейский дом, уже и Шредер готов в Православие записаться. Или запугивают “виртуальными ужасами”. Бабушек - что Ельцин обидится и пенсии отнимет, верующих - что коммунисты снова Храм Христа Спасителя взорвут. Социологи работают, зря свои доллары не получают. Они знают, кого чем можно напугать.
*Так возникает общественный строй-мираж. Бедные в нем как бы исчезают, благополучная половина их просто не видит. Из бедности выхватываются гротескные фигуры, даются с комическими комментариями. Их образ обволакивается рекламой “сникерсов”, становится частью несуществующего мира. Все путем, мужики. Опыт (например, Бразилии) показывает, что при наличии продажной художественной интеллигенции и наркотического телевидения вполне достижим такой порядок, при котором одна половина граждан не просто не видит, но уже почти и не верит в существование второй половины, живущей вообще без регулярных доходов. Народ исчезает. У нас это сделать потруднее, чем в Бразилии, потому что зимы холодные, но в целом к этому дело идет. Половина вымрет - и вторая половина этого не заметит.
*Иначе в данной модели демократии быть не могло. Ибо демократия у нас - это снятие запрета на геноцид бедных. Если хотите, снятие запрета на убийство ближнего. В этом ее главная суть, все остальное - мелочи. Более того, дальше будет именно быстрое вымирание, и прежде всего русских, ибо черкесы, чукчи и буряты на самом деле эту демократию не приняли и продолжают свою жизнь как народы . Им главное, чтобы дети у них рождались. А что они свои голоса продают, так они на эти бумажки плевать хотели".

@темы: цитатник

---

Ашабей, Малка

ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА.

Сельское поселение Малка является одним из крупных сельских поселении республики и Зольского района. Оно образовалось в начале Х1Х-века в результате объединения небольших кабардинских аулов-Ашабово, Трамово, Хагундоково и Аджиево.

В литературных материалах сел. Малка с дореволюционным названием Ашабово мы впервые встречаем в 1744г. в числе других кабардинских аулов в описании « Большой и Малой Кабарды», составленном геодезистом с Чичаговым, и на выполненной им карте Кабарды. Более конкретные данные об ауле Ашабово мы находим в 1753г. в «Записи объяснения» данного в коллегии иностранных дел узденями Умаром Минкишиевым и Машбетом Усейном Аджакаевым к кабардинской ландкарте, составленной в 1744г.

После этого аул Ашабово появляется в верховьях речушки Кишпек. Ашабовцы жили в этом месте до 1841. В этом же году уздень Ашабов, не ужившись с царскими властями в Кабарде, бежал за Кубань.

Но в 1846г. уздень Ашабов вернулся в Кабарду с повинной. К этому времени и относится появление аула Ашабово на правом берегу р.Малки.

Аулы Хагундоково и Аджиева первоначально располагались в районе г. Пятигорска. В 1828г. уздени Аджиевы и Хагундоковы со своими крестьянами переселились из-под Пятигорска на левый берег р.Малки, а 1862г. произошло переселение этих аулов с левого берега реки на правый берег. К 1848г. относится переселение аула абазинского узденя прапорщика Харриса Трамова на современное место жительство, который еще в ХV111 был подвластным узденем князей Атажукиных.

До 1865 г. аулы Ашабово, Аджиево, Трамово, Хагундоково составляли отдельные населенные пункты, расположенные на небольшом расстоянии друг от друга на правом берегу р.Малка.
Вообще, такое впечатление, что "Кармово" из предыдущих постов здесь заменено на "Хагундоково".

В 1865г. эти аулы объединились в один крупный под общим названием Ашабово, который делился на четыре квартала - Ашабово, Хагундоково, Трамово, Аджиево (т.е. Хьэжыхьэблэ). Квартальные названия села сохранились до настоящего времени.

В истории Кабардино-Балкарии аул Ашабово являлся одним из самых революционных. Среди участников Зольского восстания 1913г. было много ашабовцев.

Когда в 1914г. началась Первая мировая война из Ашабово на фронт ушли: Х.Ципинов, Г. Шаов, К.Жужуев, Х. Вороков и др.

В марте 1920г. завершилась Гражданская война в Кабардино- Балкарии и в селе была установлена Советская власть. Тогда же прошли выборы в Сельский Совет. Его первым председателем стал Маша Канкулов.

Свое наименование село Малка носит с 8 июня 1920г. Это название присвоено ему по решению жителей бывшего села Ашабово и утверждено приказом ревкома Нальчикского округа от 8 июня 1920 года.

В 1928 году с.Малка являлось одним из самых крупных населенных пунктов округа. В селении насчитывалось 963 двора с населением 5634 человека. Крестьянские кварталы были в беспорядке разбросаны на значительном расстоянии друг от друга. Не было единой планировки.

С целью ликвидации узкополосицы, чересполосицы и дальноземелья областное земельное управление решило разукрупнить селение на 6 поселений. Так в конце 1920-х начале 1930-х годов переселенцы с.Малки образовали три новых селения- Камлюко, Батех (хажихаблинец Амурбий Афаунов в своей статье 1960 года указывает, что Батах - это выселенцы из Хажихабле в Псынадаху), Этоко.

Важным событием в жизни жителей с.Малка явилось строительство железо-бетонного моста через р. Малка. В 1928г. в день празднования 1 мая закончилось строительство моста. Председатель Нагорного окружного исполкома Советов М.Канкулов в присутствии жителей села разрезал ленту и первым перешел через новый мост, с правого на левый берег реки. После праздничного шествия состоялся грандиозный митинг трудящихся села. В митинге участвовали Фадеев Ф.И. из облисполкома, присутствовали представители с Куба, Сармаково, Каменномостское, Хабаз, Куркужин, станиц Зольской, Марьинской и Пятигорска.

В середине 40-х годов были достигнуты выдающиеся успехи в сельскохозяйственном производстве. Ударно трудились бригады Шханукова Б., Яхутлова Б., братьев Хамида и Канамета Камергоевых. Трактористы-ударники в 1935г. были награждены орденами Ленина.

В том же году третий брат Камергоевых Аслангери командир кавалерийского эскадрона, за высокую политическую и боевую подготовку был награжден орденом Красного Знамени.

За выдающиеся успехи в сельскохозяйственном производстве высшей награды страны- ордена Ленина, был удостоен руководитель колхоза «Заря социализма» -Бата Куев. В 1936 году на его груди засияла высшая награда .

С начала Великой Отечественной войны 347 малкинцев ушли на фронт из которых 225 не вернулись домой.

Родина никогда не забудет имена тех, которые по первому зову встали и отстояли нашу свободу и независимость. Это: Ошхунов Л.Ш.,Бичоев Б.Н., Камергоев А.А., Шхануков К., Яхутлов Т., К.,Шарабашев М., Умаров А., Карданов С..Батыров С., Пшуков У., и многие др. 10 января 1943 года селение было освобождено от немецко- фашистских захватчиков.

Для увековечения памяти воинов Советской Армии, отдавших жизнь за счастливое будущее малкинцев, в центре села сооружен памятник на братской могиле, в которой захоронено около 1000 воинов.

В сельском поселении Малка имеется самая крупная братская могила на территории КБР, где захоронено около 1000 погибших воинов.

Празднование Дня Победы является важным общественно-политическим событием в селе

Ежегодно, 9 мая для возложения венков к памятнику павшим воинам собираются ветераны ВОВ и тысячи жителей.

Сегодняшняя Малка- это аграрно-индустриальное поселение с преимущественным развитием аграрного сектора.

Достигнуты большие успехи в развитии образования, науки, культуры и сельского хозяйства. Это все благодаря жителям села, которые прославили себя и свое родное село на всю страну.

В нашем поселении родились и выросли такие известные на всю Республику и страну жители, такие ,как:

1.Коков Джамалдин Нахович- доктор филологических наук, зав. Кафедрой КБГУ;

2.Тленкопачев Мухамед Агурбиевич- доктор химических наук, профессор национального мексиканского университета;

3.Микитаев Абдулах Касбулатович- доктор химических наук, член Ученого совета высокомолекулярных соединений при Академии наук России (депутат Госдумы РФ);

4.Хачемизова Елена Владимировна- чемпионка КБР среди женщин по шахматам;

5.Машуков Тазал Иналович- доктор филологических наук (бывший главный редактор "Кабардино-Балкарской правды");

6.Тленкопачев Муса Бубович- доктор экономических наук, профессор, зав.кафедрой теории ПГТУ;

7.Кипов Хасанби Тогидович- кавалер ордена славы 3-х степеней;

8.Махотлов Алим Анзорович- командир ОМОН КБР, полковник, участник боевых действии во всех горячих точках бывшего СССР;

9.Камергоев Анатолий Жантемирович- заслуженный деятель культуры КБР, член союза писателей и журналистов России;

10.Шикова Тамара Табишевна- первая горянка, защитившая диссертацию кандидата исторических наук;

11. Крымова Ирина Хажсетовна- заслуженная артистка КБР

12. Махотлова Майя Ордашуковна, -заслуженный учитель РФ.

13. Кумыкова Жена Карамуковна-заслуженный учитель РФ.

14.Шаов Берд Мусович-заслуженный учитель РФ.

15.Ципинов Аслан Амербиевич- доктор наук.

16.Токбаева Маржанат Хажмударовна- награждена Орденом Ленина

17.Кипова Дадух Хататовна–первый депутат

18.Куев Бата -награжден Орденом Ленина

19.Ошхунов Лаурсан Шабанович-майор СА, награжден Орденом Александра Невского в ВОВ.

20.Хажнагоев Абуба Фицевич-судья Верховного суда.

21. Шогенов Ауес Кушбиевич- генеральный директор объединения «Еврохлеб».


МЕСТНОЕ САМОУПРАВЛЕНИЕ


Местное самоуправление на территории муниципального образования осуществляется через Малкинский (сельский) Совет местного самоуправления. В состав совета входят 24 депутата. Депутатский корпус формируется путем прямых выборов. В состав депутатского корпуса входят представители всех общественных организации и руководители предприятии и учреждений, расположенных на территории поселения.

На территории поселения имеется объединенный Совет ветеранов войны и труда, состоящий из четырех ячеек. Функционирует так-же женсовет с избранным председателем.

Наиболее многочисленной партийной организацией является партия «Единая Россия». Представители старшего поколения в основном представлены КПРФ.

Председателем Малкинского Совета местного самоуправления и главой администрации является Вороков Арсен Алиевич, 1961г.р., работает с 2003г.

Заместитель главы администрации-Джуртубаев Казбек Юрьевич;

Специалист администрации-Батырова Римма Саидовна;

Специалист по ВУС-Умарова Нюра Мухамедовна;

Специалист-Даова Лера Адамовна;

Землеустроитель-Начоев Хазратали Мусабиевич;

Бухгалтер-Машуков Муса Малилевич;


ДЕМОГРАФИЯ И НАСЕЛЕНИЕ.


Численность постоянного населения на начало 2008 года 7015 человек.

Трудоспособное население составляет 4087 человек, из них :

-работающие- 1540;

-неработающие-2547;

Уровень образования населения составляет:

-безграмотные-1%;

-с начальным образованием-8,5%;

-неполным средним образованием- 14%;

-с полным средним образованием-21%;

-с начальным и средним профессиональным образованием-21%;

-с высшим образованием-35,5%.

Национальный (этнический) состав населения:

-кабардинцы-98,7%;

-русские-0,2%;

-другие- 0,1%.


Число хозяйств-1642.

Число многодетных семей-186


ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ПОТЕНЦИАЛ

На территории поселения зарегистрированы 11( одиннадцать) предприятий и организацией, занимающихся и производственной деятельностью. Конкретно:

1.СХПК «Верхнемалкинский»

2.ООО «Балъкъ»

3.ООО «Кристалл»

4.АЗС «Ислам»

5.Нагорное ПО

6.ООО «Нива»

7.АЗС ООО «Мустанг»

8.ООО «Каббалкводопровод»

9. ООО «Малка»

10.КФХ «Ашабей»

11.КФХ «Махуэл1

12. ООО «Кавжилстрой-1»


Выше перечисленные организации, за исключением двух АЗС, Нагорного ПО, «Каббалкводопровод» и ООО «Кавжилстрой-1» занимаются производством и реализацией с/х продукции. Они занимаются как животноводством ,так и растениеводством.

Количество юридических лиц на территории поселения всего -33, а количество индивидуальных предпринимателей-113.

На территории поселения имеются благоприятные условия для производства строительных материалов- отсев, щебень.

Разрабатываются проекты строительства объездной дороги вокруг Малки и физкультурно-оздоровительного комплекса на горячем источнике в верхней части поселения


УЧРЕЖДЕНИЯ СОЦИАЛЬНОЙ СФЕРЫ.


В настоящее время в с/п Малка работают три общеобразовательные школы, где обучаются 1092 учащихся, контингент учителей составляет 98 человек.

Имеется одно дошкольное образовательное учреждение. Школа №1 была открыта в 1957г., №2-в1961г., №3-в 1962г. Учебные корпуса всех трех школ новые. Нет необходимости в капитальном ремонте. В конце учебного года ежегодно проводится текущий ремонт.

При МОУ СОШ №1 и №2 имеются музеи, посвященные Великой Отечественной войне.

МОУ СОШ №1 и №3 принимали участие в приоритетном национальном проекте «Образование», где стали победителями и завоевали приз по одному миллиону рублей. . Трое учителей стали победителями нацпроекта и получили по 100 тыс.руб. ; МОУ СОШ №1-Кокова Марианна Хасанбиевна., МОУ СОШ №2-Мидова Фатимат Тембулатовна, по МОУ СОШ №3-Гадзева Эмма Шагидовна.

Учащиеся трех школ постоянно принимают участие в различных олимпиадах районного, республиканского и российского уровня, где становятся победителями и призерами . Например, Шогенова Радима Чаримовна, ученица МОУ СОШ №1,которая в числе одаренных детей была приглашена на прием к Президенту России.

В поселении Малка имеется участковая больница на 25 коек. Здание в хорошем состоянии. Обеспечена первоклассными специалистами, выходцами с самого поселения. Участковая больница оснащена медицинским оборудованием по последнему слову техники.

Также имеется пункт скорой помощи, одна аптека и три аптечных киоска.

В селе функционирует Дом Культуры, при котором находится сельская библиотека с самым большим книжным фондом района..

Развитие физической культуры и спорта находятся на высоком уровне. Имеются 3 спортзала в трех школах. Большей частью культивируются футбол и классическая борьба. Сельская команда по футболу стала чемпионом Республики в 2007году и в этом году принимает участие в Чемпионате 3-й лиги по зоне ЮФО , где выступает очень успешно. По классической борьбе спортсмены поселения Малка являются постоянными призерами республики , страны и составляют хребет сборной команды Республики имеются призеры России, Европы , мира.

В этом году команда нашего поселения по классическим шахматам стала чемпионом Республики.

На территории поселения имеется детский оздоровительный лагерь «Алые зори» , который расположен в живописном уголке в верхней части села. Там ежегодно пропускная способность составляет около 450 детей со всей Республики и соседних регионов.

На территории поселения функционирует развитая инфраструктура :

-отделение связи -2;

-сберкасса-1;

-парикмахерская-2

-сапожная мастерская-1;

-ветеринарный участок-2;

-магазины-56;

-кафе-5

-швейная мастерская-1

-станция тех. обслуживания а/м-2;


ИНФРАСТРУКТУРА СИСТЕМ ЖИЗНЕОБЕСПЕЧЕНИЯ.

Сельское поселение Малка находится на пересечении нескольких транспортных веток, поэтому проблемы общественного транспорта не существует.

Малка расположена в 46 км. от города Нальчика, в 17 км. от районного центра Залукокоаже. В поселении по переписи 2002года 7013 жителей, основное население- кабардинцы.

Население поддерживает торгово-экономические связи с городами Пятигорск и Нальчик при помощи маршрутных такси и личного транспорта.

Более 65% населения имеют личный автомобильный транспорт.

Имеются определенные проблемы с водо-газо-электроснабжением . Имеются отдельные микрорайоны в нижней части села, где воды уже нет в течение нескольких лет. Население пользуется привозной водой. Имеются также подворья , куда не подведен природный газ. По электроснабжению опорные столбы по нескольким улицам нуждаются в замене.

В сельском поселении имеются пять действующих кладбищ, и три действующие мечети, в стадии строительства новая мечеть в центре села, спонсором которого является Шогенов А.К. фото - newsreaders.ru/showthread.php?t=309

В центре села начато строительство нового оздоровительного комплекса, который полностью финансируется Шогеновым Ауесом Кушбиевичем.
www.pravitelstvokbr.ru/k-br/kbr-main.nsf/html/Z...

"В июле 1822 года генерал-майор К.Ф.Сталь предписывал капитану Фирсову: "Кабардинскому узденю хаджи Темрюко Ашабову не воспрещать поселиться на Малке пониже урочища Блегок с двадцатью пятью семействами" (С.Бейтуганов, "Кабарда в фамилиях", Нальчик, "Эльбрус", 1998, с.41). "В 1822 году владелец аула Ашабово Темрюко Ашабов сообщил властям, что на вершине г.Урды оставался подвластный ему "уздень Исхах Цепинов" с тремя семействами. По его просьбе штабс-капитан Якубович позволил переселить Ципинова на Малку" (с.343). О Пако Ципинове см здесь alimsherkes.diary.ru/p94463759.htm
с.123: среди списка милиционеров, отправляемых для ведения боевых действий в Азиатскую Турцию из Большой Кабарды во время Крымской войны значится уздень второй степени Исмаил Ципинов.

Из книги Сафарби Бейтуганова "Кабарда в фамилиях", Нальчик, 1998, с 132:
"Факт монопольной, безраздельной принадлежности земли князю доказывался Голицыным (князь, начальник Центра Кавказской линии, в 1842 году писал командующему войсками линии по вопросам землепользования в Кабарде) и тем, что уздени "которым земля даруется князьями, когда оставляют Кабарду, теряют на неё права свои, переходящие опять к самому князю, от кого они получили землю". Останавливаясь на примере "беглого" Ашабова Голицын ставил вопрос, поступает ли в казну поместье узденя, бежавшего к непокорным, когда князь его остался верным Российскому правительству?" И сам же отвечал: "Беспристрастно судя, следует отвечать отрицательно". Однако... считая необходимым "положить пределы безнаказанному вероломству узденей" и допуская, что "владение их землёй освящено давностью", Голицын ставил другой вопрос: "...почему не считать её собственностью бежавших и в таком виде не завладеть ею?".
...И Голицын предлагает землю бежавшего Ашабова "счесть вещью, ему принадлежавшею и поступить с нею, как с конфискованным добром изменника"...
с.78: "Подведомственные станице Боргустанской из Армянского (Тамбиевского) поселка (см о Боргустане www.okavkaze.ru/index.php?option=com_content&ta...), крестьяне Батырбей Барсуков, Уразали Теуважев и Кишуко Карданов 12 декабря 1867 года обратились к полковнику Нуриду (начальник Кабардинского округа) с прошением, в котором они напоминали, что по воле наместника Кавказа стали свободными с 1864 г. и "обязаны избрать для себя род жизни, к какому пожелаем обществу, в течение одного года". "По случаю происхождения нашего из кабардинского племени, - писали они - мы избрали себе по жизни во вверенном Вам Кабардинском округе и первые из нас четверо имеем приговор от жителей Ашабова аула, в котором мы желаем поселиться, а также и последний из нас избирает себе в оном место жительства"... Прошение было препровождено начальнику Баксанского участка, с тем, чтобы он доложил Кабардинскому окружному народному суду своё мнение, и тот 19 января 1868 года сообщил что к переселению пяти семейств "препятствий не имеет".
с. 80 "В 1872 году возникла и переписка о переселении муллы с.Ашабова Цыкужа Апхудова в аул Хумаринский (www.wkavkaz.narod.ru/book/teberd/index3.html). Старший помощник Баталпашинского уездного начальника докладывал Георгиевскому окружному начальнику, что Апхудову можно разрешить переселиться, "не ожидая разрешения начальника области", имея в виду, что общество аула Хумаринский наняло его исполнять обязанности муллы. В донесении отмечено, что на переселение требовалось разрешение областного начальника. Разрешение испрашивалось не только для Апхудова. 19 августа 1872 года Терское областное правление разослало окружным налогоплательщикам "циркуляр для точного исполнения". В нем указывалось, что циркулярные предписания г. начальника области от 30 мая 1866 г. за №1727 не вполне соблюдаются, просит г.г. окружных начальников отнюдь на будущее время не разрешать туземцам переселяться из одного селения в другое, а о каждом таком заявлении входить с представлением в областное правление, от которого зависят дальнейшие по этому поводу распоряжения...".

@темы: Малка, Ашабово, Ципиновы

---

Хажихабле

Из статьи Амурбия Афаунова «О местожительстве и потомках Ш.Б.Ногмова» (2 июня 1960 г.), по изданию «Истории адыхейского народа», Нальчик, «Эльбрус», 1994, 232 стр. С.с. 184-192.
Автор статьи сам хажихаблинец.
«Хажихаблинцы сейчас составляют больше 1% всех кабардинцев. Мы в состоянии написать родословную всех кабардинских хаджихаблинских родов. От основателя аула Хажихабла на карачаево-балкарском языке Хаджи, а на кабардинском – хажи, который был по национальности кумык, происходит кабардинский дворянский род Аджиевых.
Второй огромный кабардинский хажихаблинский род – род Хажногоевых образовался от Хажи-Ногой, по национальности ногаец, который одним из первых переселился к Хажи у горы Бештау. Затем к аулу Хажихабле примкнул карачаевец Машуко, от которого также образовался большой кабардинский хажихаблинский род Машуковых. К этому интернациональному ядру Хажихабле у горы Бештау присоединился абазинец Хуран – родоначальник кабардинского хажихаблинского рода Хурановых. Затем к ним переселяется один из родоначальников рода настоящих Ногмовых по происхождению из абазехов Бекмурза или Шора или оба вместе.
Примерно в 1829 году аул Хажихабла из-под горы Бештау переселился на левый берег реки Малки, где сейчас хутор Прогресс. Годом позже аул Кармово, который был на территории города Пятигорска по ул. Кабардинка, переселяется и присоединяется к аулу Хаджихабла. Затем здесь к ним – Хажихабле и Кармахабле - присоединяется Абзыванхабле (теперешнее сел. Куркужины). Эти три хабле были отдельными частями этого соединённого населенного пункта. Этот объединённый кабардинский аул на этом месте был с 1829 года (приблизительно) по 1852 г. И он административно по-русски именовался аулом Кармовым.
В бытность Хажихабле, Кармхабле и Абзыванхабле на левом берегу реки Малки своих покойников хоронили только на правом берегу реки Малки, на старом кладбище Хажихабле (восточная половина сел. Малки), т.е. на горе возле чайной, стоящей у моста госдороги. На этом кладбище стоит необыкновенно большой каменный памятник, поставленный Абзыванову Исламу, умершему в 1831 г., или в 1250 г. хиджры. На этом кладбище рядом с этим памятником стоит такой же большой другой памятник Абзыванову Галабеку, умершему в 1841 г., или в 1260 г. хиджры.
Весьма интересно, что это кладбище даёт нам возможность установить, что в 1829-1831 гг. кабардинцы ещё хоронили по старому способу своих покойников, т.е., в частности, поверхность могилы вместо холмика вымащивали камнями».
Тут не совсем понятно. После 1831 так больше не хоронили? И, если вымащивание камнями – это «в частности», то какие ещё там были особенности «старого способа»? В любом случае можно предположить, что даты мусульманского календаря «по хиджре» приводятся автором статьи с надмогильных памятников – значит, там это указывалось. Также как и даты российского календаря? И все ли могилы там были «вымощены камнями» или только представителей знати – Абзывановых?
Вообще, статья написана в 1960 году с тем, чтобы противодействовать распространению версии о том, что семья Шоры Ногмова жила в Каменномостском. Амурбий Афаунэ доказывает, что она жила в Хьэжыхьэблэ. В электронном виде можно ознакомиться здесь - www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/XVIII/1....
Из книги С.Бейтуганова "Кабарда в фамилиях", Нальчик, "Эльбрус", 1998, с.430:
"Свидетельство о своих заслугах, с надеждой на получение земли в частную собственность, представил и бывший всадник Лабинского иррегулярного эскадрона Селиман Хажнагоев. В нем сказано: "...он, состоя в оном эскадроне, т.е. с 1 декабря 1862 года по 1 марта 1866 года, вел себя честно и к службе усерден, в походах и делах против неприятеля находился в 1863 и 1864 годах, получил следующие награды: за отличие в делах с горцами при движении в отрядах Адагумском и Шебском под начальством Его Императорского Высочества, главнокомандующего Кавказскою Армиею награжден знаком отличия Военного ордена 4 степени под №425-м мусульманский...и крест, установленный за службу на Кавказе...".

@темы: Малка, Хьэжьыхьэблэ, Хажнагоевы

---

род Кармовых (Къармэхэ я лъэпкъ)

Р.К.КАРМОВ, г.Нальчик

К ИСТОРИИ РОДА КАРМА

Как, откуда появился и развивался род Кармовых, в течение веков оставивший заметный след в истории адыгов? С какого времени можно говорить о фамилии Карма как о самостоятельном роде? Есть разные версии происхождения фамилии Карма. Одна из них основана на легенде. Народные предания относят ее к XV-XVI векам. (Нам же, к сожалению, удалось проследить родословную Кармовых с 1732 г.) Эта история рассказана Гисой Ордоковым, известным знатоком легенд и сказок. Мы знаем ее со слов Мухамеда Кармова. Но хотелось бы подчеркнуть, что очень многие представители рода Кармовых не признают ее.

В ХV-ХVI веках на берегу Черного моря близ Тамани жил очень большой и воинственный род Афаджановых. С кабардинского языка “афаджана” переводится, как кольчужная рубашка, атрибут воинов. Род был назван так, потому что мужчины практически не снимали доспехов и постоянно воевали. Занимаясь абазинским языком, я обнаружил, что в переводе с абазинского “афа” означает молния, “джана” означает мужчина. То есть, “афаджана” - это сочетание молнии и мужчины, возможно, быстрый парень или резкий мужчина, что больше похоже на правду.

Они принадлежали к племени шапсугов и, являясь пограничным народом, храбро сражались с врагами и не позволяли грабить и убивать население. Враги решили вывести под корень весь род. И когда мужчины находились в походе, они напали на мирное село. Сопротивление оказывали все — старики, женщины, дети. Их всех перебили от мала до велика. А после возвращения из похода, попав в западню, были убиты и все мужчины рода Афаджановых. Боясь, что любой оставшийся в живых ребенок может в будущем оказаться кровником, враги вырезали всех, не оставляя себе даже рабов.

Так был почти полностью уничтожен род Афаджановых. И только одна беременная женщина, родом из знатного абазинского рода, выжила, забившись между камней. После того, как все было кончено, она решила вернуться в дом к отцу и, хотя дорога была неблизкой и небезопасной, она дошла. И уже почти у самого отчего дома она под тенью калины родила сына.

Когда женщина рассказала все, что с ней произошло, отец решил дать мальчику фамилию Шарма (по-абазински “калина” - может, буква "Ш" - описка?), чтобы враги не узнали о последнем Афаджанове и не стали преследовать мальчика. От этого младенца, последнего из рода Афаджановых, и произошел род Карма. Мальчик со временем вырос и отомстил врагам своего рода, но решил оставить фамилией название дерева, под которым он родился. Такое решение им было принято еще и потому, что в то время абазины поклонялись деревьям.

Поскольку в то время было модно причислять себя к пришлым, не исключено, что эта история была вымышлена. А возможно, она является истинной.

Главный вопрос, который возникает при этом, как могло произойти, что род впоследствии не вернул себе свою фамилию? Ведь Кармовы были достаточно влиятельным родом. Это про них в 1846 г. командующий войсками по Кавказской линии и Причерноморью генерал-лейтенант Заводовский (по-моему, правильнее ЗавАдовский) писал, что абазинские владельцы Лоовы, Дударуковы, Кармовы и Трамовы раньше были покорены кабардинскими князьями, а теперь только Трамовы подчинены и живут в Кабарде, а остальные никак не относятся к кабардинцам.

Кроме этого, обнаружился следующий интересный факт. У черкесского султана Египта XV века, жившего в начале века, фамилия была Кармоко. Эта фамилия переводится, как “сын Карма”, и если была такая фамилия, она могла произойти только от производной — Карма. Если есть сын Кармова, то должен быть и сам Карма.

Некоторые исследователи склоняются к тому, что корнем слова является индийское слово “карма” (судьба). А по изысканиям А.А. Максидова, в грузинском языке существует слово “крма”, которое означает воспитанник 16-17 лет. Он обнаружил это слово в комментариях историка-кавказоведа Г. В. Цулая “Жизнеописание картлийских царей” Л. Мровели. Грузинское слово “крма”созвучно слову “карма”.

Далее, на слово “карма” похоже ногайское имя Кармук. Раши-ад Дин, который жил в XIII веке, записал ногайскую легенду: “У Огуза было 6 сыновей, каждый из них имел 4 сыновей. Братья Огуза и некоторые его двоюродные братья из присоединившихся к нему Уйгуре, Канлы, Кипчака, Кармука, Калача, и Агача-Эри”. Затем в легенде повествуется, что “когда Огуз потерпел поражение от племени ит-барак, с которым он воевал, он остался на острове, образуемом течением двух рек, и там обосновался. В это время беременная женщина, муж которой был убит на войне, влезла в дупло дерева и родила там мальчика”. Мальчика назвали Кипчак. Имя Кармук очень похоже на Карма. В документальной истории тюркоязычных народов имя Кармук более не встречается. (да и в другой версии изложения Рашид ад-Дина встречается Карлук - а это название племени)

Еще очень интересен тот факт, что в этой легенде рассказ о происхождении кипчаков почти совпадает с легендой о происхождении рода Карма.

История оставила нам очень много загадок. Получить ответы на наши бесконечные вопросы — дело очень трудное, и историкам надо понять, что нельзя подходить к изучению истории народов глобально, не оценив путь конкретных людей и фамилий, невозможно до конца понять, как развивалась история.

В выяснении происхождения рода Карма также представляет несомненный интерес совпадение основной тамги фамилии Кармовых со знаком протоиндийской письменности.

Резюме будет следующим. Фактов, подтверждающих или опровергающих ту или иную версию, практически нет, а доводов для того, чтобы склониться к той или иной версии, не хватает. Так что на сегодняшний день обе версии имеют право на жизнь, и право каждого попытаться доказать или опровергнуть любую из них.

Среди самых ранних описаний тамги (1831), относящихся к конкретному человеку, известно упоминание о Шу Кармове. На задней правой ляжке его лошади стояла его личная тамга, отличавшаяся от родовой тамги Кармовых.

Естественно, что братья таврили своих лошадей, чтобы отличить своих лошадей в общем табуне братьев Кармовых. Надо сказать, что, несмотря на то, что к тамге прибавлялся какой-то новый знак одного из братьев, основа родовой тамги всегда оставалась.

Представители рода Кармовых показали себя во многих сферах человеческой деятельности. Один из основных видов деятельности, в которой они себя проявили,— это служба. Из Кармовых за сто лет, с 1820 г., были награждены серебряной медалью за храбрость 4 человека (Киляр, Фица, Бекмурза, Альбахсит). Награжден серебряной медалью за усердие - один (Махмуд). Золотой медалью за храбрость — один человек, Георгиевским крестом III степени - один человек (Ляо). Орденом Святой Анны III степени были награждены два человека. Орденом Святой Анны IV степени за храбрость — один человек. Из среды Кармовых вышли два ротмистра (Кизильбек и Долак), один штаб-ротмистр (Ильяс), три подпоручика, один старший урядник, один младший урядник (Шыхым).

На Кавказе во все времена считалось, что судьями могут работать только честные люди, и, особенно, в Кабарде, где отношения были запутаны так, что нередко тяжбы не мог разобрать даже профессиональный судья. Таковыми показали себя Кармовы, работавшие в разное время судьями сельских и участковых судов. Среди них Аслангерий Угурлы, Измаил, Пшизабий и другие. Всего 10 человек. В разное время депутатами и доверенными от народа выступали 9 человек. Среди них Шу, Канамат, Индрис и др. Представители Кармовых были старшинами в трех селениях Кабарды: в Кармово, Атажукино-3 (Заракуш) и Ашабово (Кази).

Одним из первых учителей в Кабарде был Исхак Кармов. Про него в 1914 г. на съезде доверенных Кабарды и Балкарии говорили, что Исхак свои лучшие годы отдал народу и почти все грамотные кабардинцы и балкарцы являются его учениками.

Кармовы достигли успехов и в сельском хозяйстве. В деле 1917 г. об учреждении общества кабардинских конезаводчиков есть список его участников. В этом списке фигурируют два представителя рода Карма. Они просили выделить ввиду нехватки земли в Кабардинском округе земельный участок в Ставропольской губернии для поддержания кабардинского конезаводства. В 1915 г. в списке конезаводчиков, сохранивших кабардинскую породу лошадей, в частности, записан Исмаил Кармов. Согласно Терским ведомостям № 112, в 1892 г. в Прохладном проходила сельскохозяйственная выставка. На ней получил похвальный лист за крупный рогатый скот Т. Кармов.

Кармовы активно участвовали и в светской жизни Кабарды. Так, в 1915 г. на благотворительный бал-маскарад пригласительный билет № 1 был выписан на имя Исмаила Кармова. Кармовы были и среди тех, кто активно участвовал в деле свержения царизма. Алибек Кармов был одним из активных сподвижников Катханова. В книге “Статьи и речи” Б. Э. Калмыкова записано, что движение 1905 г. возглавляли от дворян и князей Атажукины, Кармовы, Шипшевы и т. д. Правда, дальше пути Кармовых разошлись, и они попали в списки тех, кого Советская власть уничтожала целыми фамилиями. Один из первых большевиков, который вступил в партию, был Бекмурза Кармов. Он вступил в партию в 1924 г. Во время Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. погибли только из Зольского района Кабардино-Балкарии 15 представителей рода Кармовых.
zihia.narod.ru/karma.htm

См также Кармово - www.diary.ru/~alimsherkes/p91912007.htm

Из книги Дж.Кокова "Кабардино-черкесские фамилии" (цит-ся по "Дж.Н.Коков, Избранные труды, Нальчик, Эльбрус, 2001, 526 с., с. 254): "Къармэ (Карма). Возможные объяснения: 1) карма (инд.)... Если бы фамилия шла от абаз. кIармэ (тут он ссылается на версию уроженца Къармэхьэблэ-Каменномостского С.Бейтуганова в "Кабардинские фамилии: истоки и судьбы", Нальчик, 1990) "калина", каб-черк язык должен был сохранить абруптивный согласный из родственного языка". Однако попытка Дж.Кокова просимпатизировать ("так что трансорфмация "карма" в "къармэ" представляется естественной") "индийской версии" происхождения фамилии кажется мне неубедительной: аргумент филологический, что "при заимствовании слов с начальным заднеязычным "к" каб.-черк. язык передает этот звук через смычный придыхательный "къ-" (кара- къарэ, кала - къалэ) себя не оправдывает - в турецком и в арабском эти слова и произносятся с "къ".
"2) от иронской формы осетинского языка к0'yrma "глухой". По предположению В.И.Абаева, слово это имеет связи с рядом языков Кавказа и восходит к кавказскому субстрату... 3) иран. къарм (garm) "теплый" (Абаев...), 4) араб. карам - "щедрость, великодушие".

В книге Сафарби Бейтуганова "Кабарда в фамилиях" среди тех кабардинцев, которые были указаны наместником царя на Кавказе графом М.С.Воронцовым 13 ноября 1846 года "в воздаяние отличия, оказанного при вторжении Шамиля в Кабарду в апреле месяце 1846 года", упоминается штабс-ротмистр Казильбек Кармов. Он же поминается на с.164, как избранный народным депутатом и вместе с следователем Кабардинского егерского полка прапорщиком Гришпановским отправившийся в аул умершего корнета Сидакова разбирать вопрос о разделе его имения. В предписании Головина к Граббе (?) от 14 августа 1842 г.: "Узденя 1-й степени Давлет-Гирея Тамбиева, представляемого Кабардинским временным судом к увольнению по болезни, от звания народного депутата разрешаю уволить и утверждаю на его место в то же звание штабс-ротмистра Казильбека Кармова".Повеление командира корпуса (Отдельного Кавказского?) было сообщено Тамбиеву и Кармову в сентябре 1842года" (с.251).
с. 46: В журнале военных происшествий за 21 апреля 1846 года отмечено, что начальник Центра Кавказской линии Голицын по просьбе "почти всего народонаселения на Малке" выдал билеты "на переселение семейств свои и имущества на линию".
Среди переселенцев на линию оказался аул Жантемирова. В 1846 г. его жителю узденю Паше Кармову было выдано свидетельство "в том, что он сего года в апреле месяце, во время нашествия в Кабарду с чеченским своим войском Шамиля, прежде всех своим семейством со всеми аульными и скотом рогатым и баранами прибыл к нашей Павловской станице и соглашался с нами вместе защищаться оружием в случае против шамильских нападений и с тем вместе сговорил и привел по левую сторону Малки жителей Лафишева аула тоже со всем их скотом и пробыл с оными до толе, пока Шамиль со всем своим войском возвратился в Чечню..."
с.123: среди списка милиционеров, отправляемых для ведения боевых действий в Азиатскую Турцию из Большой Кабарды во время Крымской войны значится вольноотпущенник Бек Мурза Кармов.
***
История с. Приречное
www.zolka.ru/index.php?option=com_content&view=...
История селения Приречное, стоящего на левом берегу реки Малка (напротив одноименного села), связана с узденями Кодзоковыми и "Кабардинским конным рассадником". Создан был рассадник в 1870 году, который считается днем основания села. Сначала кабардинские конезаводчики выдвинули на должность управляющего Кизильбека Кармова, но председатель поземельной комиссии статский советник Д.С. Кодзоков с этим не согласился.
Он 6 ноября 1869 года писал Начальнику Терской области: «Подчинить рассадник с первых дней его начинания впредь начертанным правилам и строго исчисленной цифры расходов, кажется мне не будет возможно по новости в крае предпринимаемого дела, а не угодно ли будет первые 2-3 года поручить его не одному Кармову, а прямому кого-либо распоряжению … ». Это дело требует заводской опытности, « … что ни в коем случае ожидать нельзя от Кабардинского общества и предполагаемого хозяина в этом деле Кармова или другого … » И Кармов не был утвержден на эту должность. Вообще, все дела по данному вопросу в основном решались через Кодзокова. Например, по рекомендации Кодзокова постройка рассадника была поручена Сеиту Афову, который 20 апреля 1870 года подписал условие о постройке рассадника. К 5 сентября он закончил строительство и получил 7 сентября 2000 рублей из "кабардинской суммы". Рассаднику Высочайше было пожаловано три жеребца, а князь Атажукин выделил пастбища.Сначала чуть ли не в приказном порядке предписывалось предоставление кобыл в этот рассадник. Например, Начальнику Баксанского участка предписывалось обеспечить доставку маток конезаводчиками Маилем Пшуковым, Паком Тыжевым и Паком Тавкешевым. В 1872 году почетные лица Кабарды и горских обществ поручили своим доверенным Кармову, Лафишеву и Шолбарову осуществить передачу рассадника Кодзокову. «Милостивые Государи Махмуд Карохович, Кучук Ахметович, Хакяша Хажиметович. По случаю передачи нами в полное распоряжение статского советника Кодзокова Кабардинского общественного рассадника на основании разрешения Начальника Терской области, изложенного в предложении Терского областного правления господину начальнику Георгиевского округа от 3 сего апреля за № 3490 предлагает. При сем доверенный его Превосходительством Михаилом Тариловичем проект условия на сию передачу. Просим Вас заключить согласно оного». Подписали доверенность: полковник Анзоров, юнкер князь Атажукин, прапорщик князь Бекмурза Атажукин, князь Темроко Атажукин, подпоручик Барак Конов, прапорщик князь Атажукин, уздень Бекмурза Тавкешев, штаб-с ротмистр Бекмурза Шарданов, уздень Пшемахо Даутоков, уздень Абдрахман Кунижев, Мурзабек Кудинетов, прапорщик Кудинетов, уздень Али Тыжев, Заракуш Тамбиев, Каспот Тамбиев, юнкер Берд Тамбиев, подпоручик князь Наурузов, Хажи Асламбек Кошроков, ротмистр князь Бекмурза Тлостаналиев, поручик Канамат Догужоков, Ахмед Захохов, Хатокшуко Захохов, уздень Муса Каноков, Индрис Жанов, Исхак Пхавачев, поручик Тавкешев, прапорщик Исмаил Конов, уздень Пак Тыжев.При передаче рассадника Кодзоков получил пять жеребцов. По его планам, к весне 1873 года в рассаднике предполагалось иметь 9 жеребцов. В 1873 году, после того, как подсчитали все расходы по рассаднику, оказалось, что всего потрачено денег на 8 февраля 1873 года 9238 рублей. Эти деньги получали или Кодзоков или Афов.
В 1877 году через доверенных князя Бекмурзы Наурузова, штаб-с ротмистра Пака Тавкешева, подпоручика Барак Конова и поручика Карашая Седакова конский рассадник передали от Кодзокова в управление Хацу Абезванову.Доверенность подписали полковник Анзоров, полковник Безоруков, князь Бекмурза Тлостаналиев, Измаил Женоков, корнет Кожоков, Асланмурза Анзоров, Индрис Тохов, Ильяс Умов, Хусейн Перитов, Гулла Шогенов, Хажибекир Гоплачев, ротмистр Кизильбек Кармов, Женой Думанов, Канамат Кармов, Заракуш Тамбиев, Берд Тамбиев, Магомет Абазов, Э. Кожоков, Тох Ширухов, Ляша Губаноков, Индрис Жанов, Тембот Мазанов, Эдык Коголкин, Касим Эристов, Умар Коголкин, князь Асламбек Атажукин, Аслангирей Шогенов, Магометгерий Гукетлов, Махмуд Кармов, Азамат Бугов, Ахмет Дзугоков, Камбот Кудинетов, Исмаил Алтудоков, Карашай Казаньшев, Марусби Кудинетов, юнкер Тликеч Кудинетов, Абдурахман Куныжев, Пшемахо Даутоков, Бекмурза Дыгов, Кургоко Кудинетов, Машуко Дышеков, Куй Ахоков, Женус Кумалов, Исмаил Шогенов, Шамиль Паунежев, Теш Коншев, Таркан Тамбиев, Пшецук Озроков, Абдрахман Алтудоков, Бекмурза Тамбиев, Эдык Кучмазукин, Тликеч Шаков, князь Бекмурза Иналов, Хакяш Шолбаров, Айтек Кошев, Нох Отаров, Докшуко Батыров, Шолох Алмов, Кучук Лафишев, Ильяс Сижажев, Нахо Шипшев, Касим Тхамелов, князь Асламбек Магомедов, Жамбот Очертлов, Магометмурза Тахтомышев, Пшехан Нагоплов, Масхуд Дышеков, князь Эдык Атажукин, Карабатыр Адамов, Хажи Канкулов, Карашай Седаков, Муса Шогенов, Пак Еригеков, Харис Афачеков, Мазан Шетов, Шамиль Архестов, князь Бекмурза Наурузов, Хажимет Малухов, Маид Тлекочеков, Ельжеруко Жамбеков, поручик князь Касаев, Барак Конов, Кучук Тавкешев, Харис Ныров, Пак Тыжев, Заурбек Тлибиоков, Увжуко Хуштов, Камбот Бабугов, Нашхо Кубатаров, Хусин Легидов, Кучук Докшоков, Магометмурза Тлогуров, Алхас Ховжоков, Бекмурза Шурухов, Кази Шогенов, Умар Дышеков, Хатокшуко Захохов, Аслангирей Шеретлоков, Женус Карданов, Эльмурза Анзоров, Каирбек Исламов, Эльмурза Мирзаев, Увжуко Абаев.В 1879 году было решено упразднить рассадник. С аукциона были проданы все лошади. Вообще решить, насколько нужна была Кабарде эта идея достаточно сложно.
Д.С. Кодзоков перед своей смертью писал, что он, стараясь быть полезным своему народу, сделал очень много плохого и мучался, что не может ничего исправить. Может, он имел в виду, помимо других, и идею создания этого рассадника. Ведь рассадник он передал в 1877 году по описи Хацу Абезванову и ушел с этой должности по состоянию здоровья. А после прекращения существования рассадника в 1878 году в отчете о состоянии Терской области записано, что « … конский рассадник, не будучи освежаем в течение последних пяти лет заводскими жеребцами, прекратил свое существование к концу отчетного года, не оказав в течение своей восьмилетней деятельности никакого влияния на улучшения коневодства». А если не сделал лучше то сделал хуже даже исходя из затрат которые на него были потрачены. Но это мелочь по сравнению с тем, что, скорее всего, рассадник внес свою лепту в ухудшение кабардинской породы.
Использована книга Р.К. Кармова “Къэрмэ”

Из книги Т.Х.Кумыкова "Культура, общественно-политическая мысль и просвещение Кабарды во второй половине XIX - начале ХХ века", Нальчик, "Эльбрус", 1996, 328 с., с.с.291-293:
"Заметное место в идейно-политической и научно-методической эволюции кабардинской интеллигенции в дооктябрьский период занимает Исхак Кармов. Он родился в 1849 году, окончил Ставропольскую гимназию (Известную роль в подготовке учительских кадров из местного населения сыграла Ставропольская гимназия. При ней имелось специальное отделение для обучения детей горских князей и дворян. Здесь получили образование Кази Атажукин, Исхак Кармов (Кабарда), Султанбек Абаев (Балкария), Чах Ахриев (Чечено-Ингушетия), Коста Хетагуров (Северная Осетия) и др.) ХУГИСТОВА ФАТИМА ШАМИЛЬЕВНА, ПРОБЛЕМА ПЕДАГОГА В ПРОГРЕССИВНО-ДЕМОКРАТИЧЕСКОЙ ПЕДАГОГИКЕ КАВКАЗА ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX – НАЧАЛЕ XX ВЕКА, Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук
Владикавказ 2009 , затем некоторое время служил в конвое императора... Кармов подает прошение об отставке и в 1882 году зачисляется помощником учителя приготовительного класса Нальчикской горской школы... стал учителем и членом педсовета., затем работал в Нальчикском реальном училище (Саблиров М.З., "К биографии учителя И.М.Кармова//УЗКБГУ, вып. 43, сер. историко-филологическая. Нальчик, 1971, с.201-206). В горской школе он преподавал вместе с Павлом Корешковым арифметику и рисование. В 90-х годах XIX века вместе с ним в Нальчикской горской школе работали Ахия Джабоев, Степан Ткачев, Седрак Арутюнов, Мария Бескровная. Смотрителем школы был Каракешев. Кармов принимал активное участие в деятельности "Общества распространения образования среди кабардинцев и горцев Нальчикского округа", был членом его правления...добивался выдачи пособий бедным ученикам из кассы Общества".
Судя по тому как составлено письмо на имя председателя правления Общества - главы Нальчикского округа Султанбека Касаевича Клишбиева (4 марта 1916г.) за тогда еще ученика 3-го класса реального училища Измаила Аскерхановича Абаева, Исхак Кармов был для Клишбиева как авторитетный старший.
"В 1916 году Кармов является председателем Нальчикского общественного собрания (секретарь В.И.Касперович), был членом различных комиссий... Съезд доверенных Кабарды и Балкарии, состоявшийся 5 декабря 1914 года, в своем "Приговоре" записал, что Кармов лучшие свои годы отдал народу, что почти все грамотные кабардинцы и балкарцы "настоящего времени являются его учениками".
В связи с выступлениями учащихся Нальчикской горской школы в декабре 1905 года тогдашний начальник округа Страхов назвал его "старым агитатором и ненавистником существующего порядка". На некоторое время он был отстранен от преподавательской деятельности, но потом возвратился к ней, получал правительственные награды.

@темы: Кармовы

---

Каменномостское (Къармэхьэблэ)

«По автостраде Нальчик - Пятигорск можно доехать до главного притока Терека - реки Малки. Из селения Малка (48 км от Нальчика и 35 - от Пятигорска) - дорога ведет в Долину нарзанов, по правому, пологому берегу реки она уходит на запад, к горам. Левобережье Малки более круто и возвышенно. Дорога от Малки до Хабаза очень живописна. Справа и слева от дороги возвышаются небольшие горные хребты. Между ними по берегу Малки протянулось селение Сармаково. В 12 километрах от него - селение Каменномостское, возле которого до сих пор еще остались следы естественного скального моста, который в древности соединял оба берега Малки, по нему проходил древний торговый путь. Отсюда и название селения - Каменномостское. Между селениями Сармаково и Каменномостское возвышается гора Кунитаг. На вершине ее сохранились остатки каких-то сооружений. С именем этой горы связана легенда о девушке-амазонке Куне, которая превратила войско джигитов в стаю ядовитых змей, до сих пор живущих в расщелинах скал. В Каменномостском много могил - каменных ящиков бронзового периода - 2 тысячелетие до н. э. Встречаются и скифские могилы 1 тысячелетия до н. э. В 1818 году здесь, на левом берегу Малки, у впадения в нее реки Кичмалки, было заложено русское укрепление Каменный Мост. До наших дней сохранился пороховой погреб и следы крепости. В 1825 году в укреплении побывал русский писатель А. С. Грибоедов, написавший в Каменномостском стихотворение "Дележ добычи"».
www.pravitelstvokbr.ru/k-br/kbr-main.nsf/html/P...

***
Из статьи Амурбия Афаунова «О местожительстве и потомках Ш.Б.Ногмова» (2 июня 1960 г.), по изданию «Истории адыхейского народа», Нальчик, «Эльбрус», 1994, 232 стр. С.с. 184-192.
«Лингвистически слово карма по-абазински обозначает «калина». Мальчик, родившийся в калиновой роще, был назван Карма. В конце концов от этого мальчика Карма образовался кабардинский дворянский род Кармовых. Историю аула Кармовых мы можем вести издалека, но нам вполне достаточно начинать её со времени дислокации аула Кармово на территории [нынешнего] г.Пятигорска, где сейчас ул. Кабардинка».
Далее в статье утверждается, что примерно в 1830 году аул Кармова переселился на левы берег реки Малки, на то место, где ныне находится посёлок Прогресс (автор статьи в 1960 году называет его «хутором»), и где в то время чуть ранее обосновался переселившийся из-под горы Бештау аул Хьэжыхьэблэ. «Затем здесь к ним – Хажихабле и Кармахабле - присоединяется Абзыванхабле (теперешнее сел. Куркужины). Эти три хабле были отдельными частями этого соединённого населенного пункта. Этот объединённый кабардинский аул на этом месте был с 1829 года (приблизительно) по 1852 г. И он административно по-русски именовался аулом Кармовым».
Сафарби Бейтуганов в книге "Кабарда в фамилиях" (Нальчик, 1998) на с.с. 230-231 указывает, что аулы Кармова, Абезыванова и Аджиева никогда не считались (административно в том числе) единым населенным пунктом
«Предводитель аула Кармово офицер, старшина своего аула Кзыльбеч Мастафович Кармов занял первым усадьбу 100 метров от Каменного моста на правом берегу реки Малка. Теперь на этой усадьбе живёт младший родной брат незабвенного Кашежева Талиба Псабидовича Цацу. Первые основатели аула Кармово расположились своими усадьбами с примыканием непосредственно к Каменному мосту на правом берегу реки Малка. Пост был в нескольких десятках метров от Каменного моста на левом берегу. Рвы, окружавшие пост, и сейчас хорошо заметны, его пороховница стоит целёхонькая, являясь хлевом хозяина, на дворе которого она существует «…близ моста у Каменного моста».
***
«Кармово (Къармэхьэблэ) (современное селение Каменномостское). В середине прошлого столетия аул этот, населенный преимущественно кабардинцами, и вероятно, в меньшей степени абазинами, находился в верховьях реки Малки (Коков. 1966. С 56, 68). В литературе имеются указания на то, что на рубеже ХVIII-ХIХ веков Карма-аул располагался у горы Бештау (Волкова. 1974). Адыго-абазинское население района Пятигорья было подвластно и платило дань кабардинским князьям, проживавшим в ауле Кармово на реке Малке (Егоров. 1942)».
www.djeguako.ru/content/view/58/36/1/4/

Судя по посемейным спискам Кармовского сельского общества, патронимические кварталы четко проявлялись здесь в 1886 г.27. Обращают на себя внимание кварталы Кармовых, Думановых, Кашежевых, Куготовых, Камбиевых, Вороковых, Дзамиховых28. При этом кол¬лектив родственных семей Кармовых состоял из 12 семей, включавших 92 человека, Думановых — 10 семей {78 чел.) и остальных — по нескольку десятков человек.
www.kbrnet.narod.ru/stranica5/kul-3.htm

См также Кармовы - www.diary.ru/~alimsherkes/p92046779.htm

Из книги С.Бейтуганова "Кабарда в фамилиях", Нальчик, "Эльбрус", 1998, с. 58.
"Аул Кармова, находившийся более двух десятков лет, с 1828 г., близ нынешнего поселка Прогресса и получивший, казалось, окончательную оседлость, был вынужден переселиться в 1853 году к Каменномостскому укреплению. Причина - отмежевание аульной земли казакам Волгской бригады и "стеснительное положение в настоящем месте их жительства в поземельном довольствии", в котором они оказались."
с. 369: "Одна строка иногда исчерпывающе указывает на происхождение фамилии. В 1858 году в ауле Кармова проживал "карачаевец Аслан Ештреков". Этот факт интересен ещё и тем, что подтверждает предание, согласно которому современные жители с. Каменномостского Эштрековы в год переселения аула Кармова к Каменномостскому укреплению (1853 год) уже располагались, видимо, кутаном на том месте двумя семействами".



Эштреков Владимир Хазраилович. Нападающий. Мастер спорта международного класса.

Родился 16 мая 1947 г. в г. Нальчике.
Воспитанник футбольной школы «Спартак», г. Нальчик.
Выступал за команды «Спартак» Нальчик (1964, 1966 - 1967), «Спартак» Москва (1965 - 1966), «Динамо» Москва (1968 - 1973), «Динамо» Минск (1974), «Локомотив» Москва (1975 - 1977), «Динамо» Вологда (1978).
Обладатель Кубка СССР 1970 г.
За сборную СССР провел 2 матча.
Главный тренер клуба «Дружба» Майкоп (1981 - 1982). Главный тренер клуба «Спартак» Нальчик (1983 - 1989). Главный тренер клуба «Константина», Алжир (1989 - 1991). Тренер в клубе «Локомотив» Москва (1992 - 2005, 2006). Главный тренер клуба «Локомотив» Москва (2005). Спортивный директор клуба «Локомотив» Москва (2006). Главный тренер ФК МВД Москва (2009 - ...).
rusteam.permian.ru/players/eshtrekov.html

О Роде НЫРОВЫХ

Жители квартала Ныровых, что в сел. Кармова, являются выходцами из Песчаного аула. По сведениям Е. Н. Даниловой, этот аул в 30—60-е гг. (до 1863 г.) был расположен близ ногайского Султановского аула, на землях бывшей крепости Песчаной, по которой он и получил свое наименование. Очевидно, жители этого аула принадлежали к Джантемировцам.
Некоторые подробности из истории аула содержатся в прошении от 30 июля 1838 г. “абазинцев Мирного аула на земле Султана” на имя Кавказского областного начальника П. X. Граббе. В нем говорится: “С давнего времени семья наша, поселившись в Султан ауле, проживала под управлением умершего ныне Султана, была довольна во всех статьях... Со смерти же Султана ногайцы, совместно с нами живущие, другой веры, другого обряда и образа жизни начали нас теснить, отобрали землю и пастбища и оставили без малейшего способа в поддержании себя и нашего хозяйства... Осмеливаемся просить... дозволить нам в числе 21 семейства... переменить жительство наше из земли Султан аула на землю, состоящую пониже Пещаного”. От имени жителей прошение подписали: Ибраим Борун (Ибрагим Борув), Хохо Хуконов, Хангер Нуров”.
“Пещаной пост”, называвшийся также и Кумским постом, находился на левом берегу реки Кумы, в расстоянии от Суворовской станицы не далее 12 верст”. В 1840 г. в ауле Султана насчитывалось 24 семейства, в том числе 93 мужчины и 97 женщин. Они имели 69 лошадей, 390 штук рогатого скота и 2160 овец. Жители аула на свое прошение получили положительный ответ, но и в 1841 г. оставались на старом месте жительства из-за слишком тяжелой повинности, налагавшейся на них в случае переезда — она включала в себя содержание кордонной стражи, для чего были обязаны давать “2-х конновооруженных с соблюдением между ними очереди и 2 арбы для перевозки леса на Минеральные воды с получением за то установленной платы”.
Причина переселения аула в Кабарду выясняется из рапорта Д. С. Кодзокова от 16 февраля 1865 г. к начальнику Терской области: “Начальник главного управления наместника Кавказского,— писал он,— просил уведомления вашего превосходительства, не представится ли возможность дозволить переселиться в Кабарду 30 дворам абазинцев Песчаного аула Пятигорского уезда, коих земля пожалована частному лицу”. Начальник области дал на этот запрос двоякий ответ: во-первых, если “абазинцы изъявят желание переселиться... в Кабарду, то дозволить”; а, во-вторых, “в противном случае должны непременно настоящею весною переселиться в аул Канглы, где приказано сосредоточить всех оставшихся на Калаусо-Саблинских землях ногайцев...”. Второй вариант, видимо, абазин не удовлетворял. Об этом говорит их обращение к Ставропольскому губернатору 1 мая 1865 г. “с просьбою о дозволении им переселиться к абазинцам Кубанской области, так как просители по своим обычаям не могут жить вместе с ногайцами, с которыми они назначены к поселению”. Дело о переселении аула Песчаного в Кабарду обсуждалось Терской областной поземельной комиссией. Первоначально она решила “допустить абазинцев Песчаного аула водвориться в Кабарду с тем, чтобы они расселились по аулам в числе 5 дворов и подчинялись бы всем правилам общественного в Кабарде устройства”. В связи с этим решением окружное управление предписало начальнику Баксанского участка: “Из 30 дворов 10 семей перешли или переходят к ногайцам и затем в Кабарду следуют только 20 дворов, то 10 из них поселить в аул Лафишева, 6 в ауле Кармова и 4 двора в ауле князя Хасанби Атажукина”. Однако предписание не было выполнено, что видно из сообщения Кодзокова начальнику Кабардинского округа: “Абазинцы Песчаного аула,— писал он 21 апреля 1865 г.,— поступили в состав Кармова аула не вразброс, а полностью, но сколько именно дворов, мне неизвестно”. Отсюда ясно, что абазины переселились в аул Кармова не позднее 21 апреля 1865 г., а о числе дворов мы узнаем из ответа начальника Баксанского участка начальнику Кабардинского округа от 16 июня 1866 г.: “...Абазинцы бывшего Песчаного аула в числе двадцати дворов поселились в аул Кармова, список коим при сем представляю. Докладываю, что остальные жители этого аула, по показаниям переселившихся в вверенный мне участок, отошли в ведение заседателя 5-го участка и поселились в селение Канглы. При этом доношу, что препровожденный список при предписании от 30 апреля прошлого года за № 429 утерян”.
Приведем список переселенцев с указанием количественного состава каждой семьи:
1. Исуф Боров — 7
2. Бекмурза Боров — 3
3. Магомет Шомахов — 5
4. Анзор Едигов — 8
5. Каспот Едигов — 4
6. Исхак Хоконов — 5
7. Исуп Хоконов— 5
8. Гиса Хоконов — 7
9. Жамбек Кушхов — 7
10. Хачимахо Ныров — 10
11. Сахид Ныров — 5
12. Адамей Ныров — 10
13. Мастафа Ныров — 5
14. Султан-Гелди Арсланов — 4
15. Исмаил Арсланов — 5
16. Бий Лигафшев — 4
17. Езаго Османов — 3
18. Дагаза Азойбеков — 8
19. князь Сальби Саринов — 4”.

Можно, кстати, упомянуть, что часть переселенцев, например, некоторые из Хоконовых, Аслановых, возвращались обратно в сел. Канглы даже спустя 20 лет.
Таким образом, становится очевидным, что все жители Песчаного аула, перебравшиеся в Кабарду, образовали свой квартал в сел. Кармова. Однако в литературе встречается ошибочное изложение этого события. Так, Т. X. Кумыков пишет: “В 1865 г. 30 дворов абазин аула Песчаного, по предложению комиссии Кодзокова, было переселено по их просьбе, в Кабарду. Они расселены в разные аулы, расположенные в бассейне реки Малка, по 5 дворов”. Такого же мнения придерживается и Е. Н. Данилова, отмечая: “В эти аулы (Кармова, Лафишева, Ашабова, Трамова и Аджиева.— С. Б.) в 1864 году были расселены жители абазинского Песчаного аула Пятигорского уезда по 5 семей в каждый, несмотря на желание и просьбы абазин поселить их в Кумские или Кубанские абазинские аулы”.
Как уже показано выше, первоначально действительно было принято решение о расселении жителей Песчаного по разным аулам, но, как свидетельствуют и Кодзоков, и начальник Баксанского участка, это решение не было выполнено. Следует также подчеркнуть, что идея переселения не исходила, как мы видели, от комиссии Кодзокова. Не была она и желанием абазин, а навязана им начальником главного управления наместника Кавказа, причем переселились не 30, а 20 дворов.
С.Н. Бейтуганов. “КАБАРДИНСКИЕ ФАМИЛИИ: истоки и судьбы”. Нальчик 1989
zihia.narod.ru/nyrov.htm
Хотя в книге Бейтуганова встречаются выписки из архивов о переселении некоторых семей из Песчаного аула в другие кабардинские села.
"Родоначальника Ныровых звали Баноко (Банэкъуэ — сын колючки). Жил он то ли в Шапсугии, то ли в Бжедугских землях и родом был из абазинцев. Но имя Баноко не стало фамилией, его потомков назвали Ныровыми, что с абазинского переводится, как живущие за рекой. Внук Баноко Бажа переселился в Георгиевск, а его потомки расселились в Каменномостском, Н. Куркужине, Залукодесе".
www.kbrnet.narod.ru/stranica5/kul-3.htm
Там же: В Каменномостском два сына некоего Бея — Къэшэж и Шэру — основатели Кашежевых и Шериевых.
Судя по посемейным спискам Кармовского сельского общества, патронимические кварталы четко проявлялись здесь в 1886 г.27. Обращают на себя внимание кварталы Кармовых, Думановых, Кашежевых, Куготовых, Камбиевых, Вороковых, Дзамиховых28. При этом кол¬лектив родственных семей Кармовых состоял из 12 семей, включавших 92 человека, Думановых — 10 семей {78 чел.) и остальных — по нескольку десятков человек.
Смешанными были патронимии у Кармовых (главы семейств Казылбек Мастафович, Исмаил Шуович, Канамат Кулович, Бат Мазанович и т. д.) и у Думановых (главы семейств: Шупаго Исмаилович, Шухаип Исхакович, Мисост Исмаилович, Асхад Шуович и т. д.) из Кармовской общины.
Из книги С.Бейтуганова "Кабарда в фамилиях", Нальчик, "Эльбрус", 1998, c.255: "17 октября 1839 г. при невыясненных обстоятельствах от выстрела из пистолета скончалась дочь Шарданова Фати, в замужестве Аджиева. К следствие по этому делу привлекался широкий круг лиц, в том числе немало жителей а.Кармова, где проживала покойная. Представитель Кабардинского временного суда в 1843 г. составил в связи с убийством, как тогда говорили, сказку. В ней отмечалось: "Мы, нижеподписавшиеся почетные старики аула гг. узденей Кармовых, Абезыванова и Аджиева, удостоверяем... Почетные старики аула Кармова... Мустафа Кармов (отец Казыльбека?), Хачи Коцоков (Хажи Индрис Асланов Кодзоков, по мнению Бейтуганова - эфенди, дядя Дмитрия Стеановича Кодзокова)...Темирука Афаунов, Беслан Балов...Аиса Абидов, Теважуко Балагов...Бичир Машуков...Исакан Хажнагоев, Аширле Картов..." А удостоверяли они своими подписями добропорядочноть вольных Бишара Тишкова ("Башора сын Тишко"), "крикуна" (гуо - это была общественная должность в кабардинских, адыгских селах, очевидно, это имеется в виду) и крестьянина Ашахмата Товажукова, которые давали показания".

@темы: Кабарда, Каменномостское, Кармово, Къармэхьэблэ, Балаговы, Тишковы